By Simone de Beauvoir

"""Sin duda, los economistas burgueses sostienen a?n que s?lo el capitalismo es capaz de lograr los angeles prosperidad common. [...] A trav?s de las guerras, las main issue, se ha descubierto que l. a. evoluci?n del r?gimen no se asemeja absolutamente a una nueva edad de oro. Hasta se ha empezado a sospechar que, en los angeles historia de los angeles humanidad, podr?a ser nada m?s que una forma perecedera."" Simone de Beauvoir (1908-1986) presenta los angeles teor?a pol?tica de l. a. derecha como resultado de los angeles main issue y el agotamiento de los angeles sociedad burguesa en su fase de capitalismo monopolista. Argumenta que el intelectual que sostiene el sistema no ignora esta challenge, mientras que l. a. burgues?a, en los angeles pr?ctica, desmiente los mitos que este forja para ella: “La burgues?a a?n existe, pero su pensamiento [...] no es m?s que un contrapensamiento.” ?Qu? puede suceder al pensamiento pol?tico de los angeles derecha?"

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La hermenéutica del sujeto

Cátedra en que Foucault pretendió mostrar las técnicas, los procedimientos y los fines históricos con los que un sujeto ético se constituye en una relación determinada consigo mismo, y formulation l. a. pregunta: ¿y si las luchas de hoy no fueran luchas contra las dominaciones políticas e ideológicas, contra los angeles explotación económica, sino luchas contra los angeles sujeción identitaria?

Modernity, Pluralism and the Crisis of Meaning: The Orientation of Modern Man

Certainties of orientations are eroding, identities are being puzzled. The expanding speed of social improvement is giving upward thrust to such developments by means of altering frequent constructions and social certainties confirmed through the years. conventional wisdom -- that is handed on from one iteration to the subsequent through the church, the nation, faculties and households -- is changing into superseded at an accelerating velocity.

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El nombre mismo con que la bautiza está escogido para subrayar su carácter privado y egoísta. 15 Pág. 19. 31 SIMONE DE BEAUVOIR El maquiavelismo completa armoniosamente la psicología del resentimiento. Subjetiva en sus móviles, la acción revolucionaria lo es también en sus fines. Hombres movidos por una "voluntad de poderío" amplifican en quienes se saben impotentes, sentimientos de inferioridad, de envidia, de odio. Ya se comprenderá cuán ventajosa es tal interpretación. En una palabra, todas las desventuras de los hombres son imaginarias.

Y éstas se manifiestan a través del mundo tal como es. EL privilegiado acepta, por cierto, con toda humildad, el lugar que se le asigna en ese mundo. Dios lo ha escogido, y ello basta para fundar su derecho. En cuanto a los desheredados, sólo la resignación les permitirá merecer las compensaciones celestes que restablecen la justicia a través de la eternidad. "Todo poder viene de Dios", escribía hacia el año 1000 un monje de Saint-Laud. "Dios mismo ha querido que entre los hombres unos fuesen señores y los otros siervos, de modo tal que los 48 SIMONE DE BEAUVOIR señores deben venerar y amar a Dios, y los siervos deben venerar y amar a sus señores".

Los otros hombres constituyen la masa: "La arena de la humanidad: todos muy iguales, muy pequeños, muy redonditos". Nietzsche declara: Scheler habla siempre de lo divino sin definir positivamente a Dios, y el trascendente de Jaspers no es sino el anverso de una carencia. 24 52 SIMONE DE BEAUVOIR "No creo que la masa merezca atención sino desde tres puntos de vista ... como copia difusa de los hombres grandes ... como resistencia que encuentran los grandes ... como instrumento de los grandes. Por lo demás, que el diablo y las estadísticas se los lleven".

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